人到中年与万事言和,与独处相安,自行,自省,自清欢
历史上,张英面对家人与邻里的宅基地纷争,写下“千里家书只为墙,让他三尺又何妨。长城万里今犹在,不见当年秦始皇”的诗句,主动退让三尺,他的包容成就了“六尺巷”的美谈。
历史上,张英面对家人与邻里的宅基地纷争,写下“千里家书只为墙,让他三尺又何妨。长城万里今犹在,不见当年秦始皇”的诗句,主动退让三尺,他的包容成就了“六尺巷”的美谈。
鬼谷子说,真正的富贵者,并非都生来锦衣玉食,而是在岁月的打磨中,逐渐养成了属于自己的气质和格局。
在千古名文《桃花源记》中,当武陵渔人误入桃源,发现此处别有洞天:“土地平旷,屋舍俨然,有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通,鸡犬相闻。其中往来种作,男女衣着,悉如外人。黄发垂髫,并怡然自乐”。——这个天堂般美好平和的世界真的存在吗?
可到了一定年岁,尝过生计的苦、品过世味的凉后,却想从陶渊明身上寻些答案。
福气对于人生如同丝线般细腻,不会因为时光流逝而褪色。30到60岁,是人生的秋天,这个时候我们更加需要领悟福气的真正含义,去享受生命中的点滴美好与宁静。内心安宁有人说过,真正的福气是内心的平静。陶渊明在南山下种菊,笑看风云变幻。心若纯净,何惧外界喧嚣?岁月流转,
初读陶渊明的《归去来兮辞》,是在中学课本里。那时的我,对“归去来兮,田园将芜胡不归”的慨叹只觉得矫情——既然官场不顺,何必故作清高?甚至暗自腹诽:“若真淡泊,何须写文自证?”更觉得“云无心以出岫,鸟倦飞而知还”的意象过于平淡,远不及李白“飞流直下三千尺”的壮阔
平凡与卓越之间只差一个勇敢的开始。现实与理想之间往往横亘着一条湍急的河流,有人在此岸踌躇不前,任由梦想褪色,有人却以行动为舟,奋力划向彼岸的卓越。那些最终闪耀的人并非天生不凡,而是敢于在平凡中迈出第一步。
两晋南北朝是骈文(即骈体文)盛行的时代。当时不仅文学作品用骈文写,就是一些应用文字,如诏书、表章及学术著作也用骈体文写。如著名的《文心雕龙》就是用骈体文写的。
在深圳某互联网大厂的深夜会议室里,程序员张明关掉第12次需求评审会的在线文档,突然读懂了1600年前的陶渊明。当"逃离北上广"成为青年暗语,当"数字游民"在全球岛屿漂流,当AI革命重新定义人的价值,这位东晋诗人的人生选择正在元宇宙时代迸发新的启示。陶渊明不再是
1600年前的一个深夜,陶渊明放下笔墨时,手在发抖。这位被后世称为"田园诗祖"的男人,写下中国文学史上最成功的恐怖故事,却让所有人误以为那是个童话。直到今天,当你在课本里读到的世外桃源突然渗出阴森寒意——那些微笑的村民或许从未活过,那个山洞可能是地狱入口,而你
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春光明媚,正是播种的好时节,北京的共享菜园也迎来了一年中最忙碌的时节。尽管田间的作物刚吐新芽,但许多共享菜园已经“一地难求”。这些共享菜园让许多人在繁忙之余,得以体验“晨兴理荒秽,带月荷锄归”的田园乐趣。这种模式不仅满足了人们对绿色蔬菜的需求,更成为亲子教育、
好电影是世界上最珍贵的东西之一。一想到大量震古烁今的文艺作品都可以免费欣赏,我就觉得活着特别有劲儿。
《桃花源记》是中国文学史上的经典著作,作者东晋陶渊明,描述了一个与世隔绝的乌托邦式村落,村民们过着安宁祥和的生活,与外界完全隔绝。传统上,桃花源被视为理想社会的象征,代表着人们对和平、安宁生活的向往。但是近年却被越来越多人解读为 “鬼村”,引发网络和学术界的热
未竟的计划在深夜翻涌,错失的机遇在记忆里灼烧,无形的压力交织成错综复杂的网。
他有六个子女需要养育,母亲还在世时还能帮衬一把,但401年母亲去世后,家庭的重担完全落在了他的肩上。
元丰初,予以布衣西上,过天长道中。后四十余年,辛丑正月二十六日,避贼复游故地。感叹岁月,偶成此词。
在繁华喧嚣的现代生活中,人们心中对宁静田园生活的向往从未消散。就像千年前陶渊明所写的“结庐在人境,而无车马喧”,表达了他对简朴自然生活的追求。如今,居住在高楼大厦中的人们,在忙碌一天后,面对夕阳余晖时,不禁感叹:“愿有一院,种菜。”这简单的愿望背后,是对土地深
古人云:“知止而后有定,定而后能静,静而后能安。” 这句话出自《礼记·大学》,意思是知道应该达到的境界才能够志向坚定;志向坚定才能够镇静不躁;镇静不躁才能够心安理得。
想我平生浪迹江南塞北,最爱临风而立闻笛声声。“竹杖芒鞋轻胜马”,做一个潇洒的人,落落大方做个江湖自由客。